Sunday, April 09, 2006
李安與《斷背山》:李錦洪
憑《臥虎藏龍》蜚聲國際的華人導演李安，再以一套描寫同志深情的《斷背山》，勇奪金球獎四大獎項，極有可能在奧斯卡電影金像獎再創佳績。
李安的成功可以演繹為不同的故事。出身台灣嚴肅的文教家庭，父親是中學校長，卻從小醉心電影，跑進紐約大學電影的學術殿堂，對傳統家庭來說，已是莫大的顛覆。畢業後返台只落得失意落魄的苦果，在家孵了六年豆芽，毫無成績，還靠妻子先賺錢養家。但機會總留給有實力和有準備的人。一片《推手》，將中國文化推進美國的電影世界。他的電影語言充分把自己的成長和生活經驗，並對於社會文化的透視力，張露在每一格菲林中。
《斷背山》又是一套小成本的巧心製作，劇本來自女作家安妮卜露Annie Proulx的短篇小說，李安已從《喜宴》中那國中國傳統家庭面對同性戀的困擾，躍進到美國社會的核心價值地帶。電影的背景是六十年代初期美國中西部懷俄明州，兩個生活在社會基層的牧場工人（不是尊榮年代的牛仔英雄）在患難中相扶相愛相吸引的同性戀情，在當時的社會氛圍下，完全沒有出路和空間，於是各自結婚生子，只是偶然相約在《斷背山》釣魚重聚。電影鏡頭大部分是廣闊的山巒場景，在浩瀚的大地上，人是那麼的渺小，但真情卻是如何的偉大；當最後其中一人離世，他的朋友將骨灰帶回斷背山，也就觸動了觀眾最大的共鳴。
此片在美國相對自由開放的社會，被視為是對傳統和基要信仰的衝擊，直接挑戰整個時代對同性戀的態度，自然也挑起不同的迴響。相信在香港公演時，也會引起一番震盪。
從客觀效應分析，在李安細膩而真誠的佈局下，不帶說教和辯白，就這樣無聲無色地，扣出了動人心弦的電影滲透力。患難真情，溫柔婉約，都是他最擅長的演繹手法。
記得當年《基督最後的誘惑》在香港上演時，也出現過教會高調罷看和籲禁的聲音，今時今日，當然不能再彈此老調。《斷背山》對基督教傳統倫理價值的衝擊，肯定比《基督最後的誘惑》更強度更深入，連美國人也受其感召，這是李安成功之處。
從《喜宴》到《斷背山》，李安的顛覆性更上層樓。在欣賞與批判之餘，我只想到在同性戀這個禁忌與敏感的議題上，教會除了神學和道德的論述外，還有甚麼對話的空間，能夠從人內心和價值觀去改變某些取態？
原來我們最缺少的，仍是那份情，以及對人性的體貼，人心的觸動。如果只剩下決絕和對立，最後只有比較拳頭和權力了。
「耶穌說：『我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！』」（約八：11）
時代論壇 第九六三期.二ＯＯ六年二月十二日
李安的成功可以演繹為不同的故事。出身台灣嚴肅的文教家庭，父親是中學校長，卻從小醉心電影，跑進紐約大學電影的學術殿堂，對傳統家庭來說，已是莫大的顛覆。畢業後返台只落得失意落魄的苦果，在家孵了六年豆芽，毫無成績，還靠妻子先賺錢養家。但機會總留給有實力和有準備的人。一片《推手》，將中國文化推進美國的電影世界。他的電影語言充分把自己的成長和生活經驗，並對於社會文化的透視力，張露在每一格菲林中。
《斷背山》又是一套小成本的巧心製作，劇本來自女作家安妮卜露Annie Proulx的短篇小說，李安已從《喜宴》中那國中國傳統家庭面對同性戀的困擾，躍進到美國社會的核心價值地帶。電影的背景是六十年代初期美國中西部懷俄明州，兩個生活在社會基層的牧場工人（不是尊榮年代的牛仔英雄）在患難中相扶相愛相吸引的同性戀情，在當時的社會氛圍下，完全沒有出路和空間，於是各自結婚生子，只是偶然相約在《斷背山》釣魚重聚。電影鏡頭大部分是廣闊的山巒場景，在浩瀚的大地上，人是那麼的渺小，但真情卻是如何的偉大；當最後其中一人離世，他的朋友將骨灰帶回斷背山，也就觸動了觀眾最大的共鳴。
此片在美國相對自由開放的社會，被視為是對傳統和基要信仰的衝擊，直接挑戰整個時代對同性戀的態度，自然也挑起不同的迴響。相信在香港公演時，也會引起一番震盪。
從客觀效應分析，在李安細膩而真誠的佈局下，不帶說教和辯白，就這樣無聲無色地，扣出了動人心弦的電影滲透力。患難真情，溫柔婉約，都是他最擅長的演繹手法。
記得當年《基督最後的誘惑》在香港上演時，也出現過教會高調罷看和籲禁的聲音，今時今日，當然不能再彈此老調。《斷背山》對基督教傳統倫理價值的衝擊，肯定比《基督最後的誘惑》更強度更深入，連美國人也受其感召，這是李安成功之處。
從《喜宴》到《斷背山》，李安的顛覆性更上層樓。在欣賞與批判之餘，我只想到在同性戀這個禁忌與敏感的議題上，教會除了神學和道德的論述外，還有甚麼對話的空間，能夠從人內心和價值觀去改變某些取態？
原來我們最缺少的，仍是那份情，以及對人性的體貼，人心的觸動。如果只剩下決絕和對立，最後只有比較拳頭和權力了。
「耶穌說：『我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！』」（約八：11）
時代論壇 第九六三期.二ＯＯ六年二月十二日
# posted by 大黃傻貓GARFIELD @ 9:10 AM 
